“La source sans fin”: c’est ainsi que Jean Chrysostome appelle la Bible, dont le sens est pour lui inépuisable. Pour l’illustrer, le volume qui vient de paraître chez Brepols dans les Cahiers de Biblindex (n°4), sous-série des Cahiers de Biblia Patristica (n°23) propose neuf contributions qui font le point et tentent de renouveler les études sur ce sujet. Elles sont dues à des auteurs de générations différentes, en épousant divers points de vue et en dessinant, avec quelques éléments d’ordre général ou transversal, un parcours suivant globalement l’ordre des livres bibliques, comme l’illustre la table des matières :
Jean-Noël Guinot, L’exégèse de Jean Chrysostome, p. 13-57
Monique Alexandre, Exégèse et discours patristique sur la nature et le rôle des femmes : l’exemple de Jean Chrysostome, p. 59-84
Pierre Molinié, Esclave du démon ou pauvre diable ? La figure de Caïn chez Jean Chrysostome, p. 85-117
Guilhem Girard, La salpinx chez Jean Chrysostome. La condamnation d’un objet rituel, p. 119-142
Laurence Brottier, L’importance de l’Évangile de Luc dans l’œuvre de Jean Chrysostome, p. 143-159
Peter Montoro, « Invariablement byzantin ? » Le texte de la Lettre aux Romains dans le manuscrit 20 de Saint-Sabas et la transformation textuelle de l’héritage exégétique de Chrysostome, p. 161-175
Marie-Ève Geiger, « Capturer toute pensée » : l’épisode de Paul à Athènes selon Jean Chrysostome et Didyme l’Aveugle, p. 177-197
Jérôme Drouet, L’art du tissage scripturaire dans la prédication de Jean Chrysostome : l’exemple des homélies Peccata fratrum non evulganda et Non esse desperandum, p. 199-218
Guillaume Bady, Le « calame d’or » : Jean Chrysostome écrivain selon le Pseudo-Georges d’Alexandrie, p. 219-245