Étienne chez Jean Chrysostome : conférence de C. Broc-Schmezer aux Sources Chrétiennes le 22 novembre 2023

Dans le cadre du séminaire “Jean Chrysostome : édition et histoire des textes”, le mercredi 22 novembre 2023 de 14h à 16h, Catherine Broc-Schmezer (Université Lyon 3, HiSoMA) donnera une conférence intitulée:

Étienne chez Jean Chrysostome

« Dès que la bouche d’Étienne fit silence, retentit aussitôt la trompette de Paul » (De Mut. Nom., PG 51, 139, 20-21). Loin de se limiter au problématique commentaire des Actes, la figure d’Étienne est très riche chez Jean Chrysostome, et croise nombre de ses thèmes majeurs, comme l’endurance dans le martyre, la fidèle présence de la Providence, la mise en valeur de Paul, ou le soin des pauvres. Mais elle illustre également des thématiques plus discrètes, comme la représentation de la mort. Nous proposerons un parcours sur ce personnage finalement très important dans l’ensemble de l’œuvre de Jean Chrysostome, du début à l’extrême fin de sa vie. 

La conférence a lieu aux Sources Chrétiennes (22 rue Sala, Lyon 5e); le lien de visioconférence est le suivant: https://cnrs.zoom.us/j/91983200792?pwd=R1NLU2drZ1VldXh0WTVWMytSbkJTUT09
ID de réunion : 919 8320 0792 – Code : 2sUFAY

Contact : guillaume.bady@mom.fr

Colloque à Fribourg: “Opus imperfectum in Matthaeum. The Text in Its Contexts” (19-21 octobre 2023)

Du 19 au 21 octobre 2023, Franz Mali et ses collègues de l’Université de Fribourg, en Suisse, organisent un colloque sur l’Opus imperfectum in Matthaeum, longtemps attribué à Jean Chrysostome. En collaboration avec le Groupe Suisse d’Etudes Patristiques (GSEP), cet événement a lieu dans le cadre d’un projet financé par le Fonds National Suisse «Édition critique, traduction française et commentaire de la première partie (prologue et homélies 1 à 22) de l’Opus imperfectum in Matthaeum (CPL 707)», au sein de la Chaire de Patristique et d’Histoire de l’Église ancienne de l’Université. Une vingtaine de spécialistes de divers pays sont au programme de cette rencontre qui est la première qui soit consacrée à une œuvre qui a pourtant connu une postérité si grande qu’elle a contribué de manière significative à celle du Chrysostome authentique chez les Latins.

Programme et toutes informations sur https://agenda.unifr.ch/e/fr/14236/

Conférence de Rocco Schembra aux Sources Chrétiennes le 11 octobre 2023

Dans le cadre du séminaire “Jean Chrysostome : édition et histoire des textes” – animé par Pierre Augustin (CNRS, IRHT), Guillaume Bady (CNRS, HiSoMA) et Catherine Broc-Schmezer (Université Lyon 3, HiSoMA) –, le mercredi 11 octobre 2023 de 14h à 16h, Rocco Schembra (Univ. de Turin, chercheur invité à HiSoMA) donnera une conférence intitulée:

L’homélie In mulieres unguentiferas de Grégoire d’Antioche : projet d’édition critique

L’homélie In mulieres unguentiferas (PG 88, 1848-1866 ; CPG 7384) de Grégoire d’Antioche, patriarche de 570 à 593, est parfois attribuée à Jean Chrysostome ou à d’autres Pères. Elle est consacrée aux myrrhophores, c’est-à-dire les femmes qui ont apporté les onguents au tombeau du Christ pour accomplir le pieux office de l’ensevelissement et l’ont trouvé vide, étant ainsi les premiers témoins de l’événement de la résurrection.
Le travail en cours, visant à produire la première édition critique de l’homélie, permet déjà de mettre en lumière une tradition manuscrite extrêmement riche (plus de 100 manuscrits), de déceler l’existence possible d’une deuxième recension et de renouveler de manière significative la connaissance du texte.

La conférence a lieu aux Sources Chrétiennes (22 rue Sala, Lyon 5e); le lien de visioconférence est le suivant: https://cnrs.zoom.us/j/91983200792?pwd=R1NLU2drZ1VldXh0WTVWMytSbkJTUT09
ID de réunion : 919 8320 0792 – Code : 2sUFAY

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Contact : guillaume.bady@mom.fr

Conférence de Martin Wallraff et Christophe Guignard aux Sources Chrétiennes le 27 septembre 2023

Dans le cadre du séminaire “Jean Chrysostome : édition et histoire des textes” – animé par Pierre Augustin (CNRS, IRHT), Guillaume Bady (CNRS, HiSoMA) et Catherine Broc-Schmezer (Université Lyon 3, HiSoMA) –, et au sein des manifestations à l’occasion des 80 ans des Sources Chrétiennes, le mercredi 27 septembre 2023 de 16h à 18h, Martin Wallraff (Ludwig-Maximilians-Universität, Munich) et Christophe Guignard (Université de Strasbourg), donneront une conférence intitulée:

L’Oratio funebris in laudem S. Ioannis Chrysostomi du Pseudo-Martyrios : vers une nouvelle édition pour la collection Sources Chrétiennes

Alors que la nouvelle de la mort en exil de Jean, évêque de Constantinople, le
14 septembre 407, va bientôt provoquer dans tout l’empire romain comme une
onde de choc, l’un de ses proches partisans rédige un éloge du saint qui est à
la fois le récit d’une vie, une attaque des adversaires, une consolation des
« johannites » et un appel à la résistance.
C’est sans doute le premier témoignage connu sur la vie de Jean « Bouche
d’or », mais pendant longtemps ce texte n’a été connu que très partiellement.
Depuis la première édition complète parue en 2007, comment la recherche a-telle
évolué, et quels nouveaux éléments la nouvelle édition qui est en
préparation pour Sources Chrétiennes peut-elle apporter ?

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La conférence a lieu aux Sources Chrétiennes (22 rue Sala, Lyon 5e); pour un lien de visioconférence, s’adresse à guillaume.bady@mom.fr

Objet d’un partenariat entre HiSoMA (équipe CNRS des Sources Chrétiennes), l’Association des Amis de Sources Chrétiennes et l’IRHT, la conférence est organisée avec le soutien de la Région Auvergne Rhône Alpes dans le cadre des 80 ans des Sources Chrétiennes.

Martin Wallraff et Christophe Guignard

Martin Wallraff et Christophe Guignard aux Sources Chrétiennes le 27 septembre 2023

 

 

 

Une soutenance en théologie au Centre Sèvres

Le 15 juin 2023, au Centre-Sèvres (Paris), le P. Paul Claude Diokh a soutenu une thèse sur le thème : « Les interactions entre l’humain et son univers chez Chrysostome. Résonance en écologie ». Elle a reçu la mention « très bien », attribuée par un jury présidé par Mme Dominique Coatanea et composé du P. Michel Fédou, du P. Jacky Marsaux et du directeur de la thèse, le P. Pierre Molinié.

Sensibilisé aux défis éthiques que les problèmes écologiques imposent à la conscience de l’homme contemporain, le candidat proposait de trouver chez le Père antiochien les éléments d’une réflexion sur les interactions entre l’homme et l’univers. La présentation du travail a été articulée selon sept points : l’analyse de la notion de Création (à partir de la Genèse) ; le traitement des critiques contemporaines envers l’anthropologie judéo-chrétienne où l’homme est « maître et dominateur de la nature » ; la destination anthropologique de l’univers (avec ses fonctions de subsistances et d’exemplarité) ; la dimension éthique du rapport à l’univers (et l’opposition chrysostomienne aux notions de possession et d’exploitation), auxquelles sont liées les idées de loi naturelle et de bien commun ; la vocation sacerdotale de l’être humain, intermédiaire entre l’univers matériel et Dieu immatériel ; enfin, les contours de la réconciliation éthique et spirituelle entre l’homme et son univers.

Le souci du candidat a été d’éviter deux écueils : l’approche contextualiste – enfermer les propos chrysostomiens dans son époque sans chercher leur actualité – et l’approche juxtaposante, c’est-à-dire une application de principes antiques sans discernement. Dans ce cas, un travail critique s’impose et constitue, selon le. P. Fédou, le devoir du théologien. À cet égard, l’exemple pris du tremblement de terre – présenté par Chrysostome comme un châtiment divin causé par le péché des hommes – trouve une « résonnance » (cf. le titre de la thèse) dans l’actualité, au moment où les premiers mois de 2023 virent encore la région d’Antakya (Antioche) touchée par un violent et meurtrier séisme.

Les membres du jury ont apprécié l’initiative de croiser la pensée d’un père de l’’Église et un thème important dans les débats contemporains. De même, la qualité du chapitre consacré à l’éco-biographie de Chrysostome sur les conditions d’existence à Antioche, a été soulignée. Quelques remarques concernaient aussi la méthode. Ainsi l’usage trop systématique du concept d’« écologie chrétienne » est apparu anachronique. Dans une autre perspective, le recours à la méthode de « résonnance » laissait attendre une importance donnée aux notions d’écoute et de relation (écoute du texte biblique, écoute des êtres vivants, écoute du discours de J. Chrysostome), tandis que la thèse a semblé mettre l’accent sur la défense et la mobilisation de ressources dans une visée apologétique. Enfin, il a été souligné qu’une critique plus accentuée de certaines justifications théologiques par Chrysostome des catastrophes naturelles (voir l’exemple du tremblement de terre) ferait encore avancer la réflexion actuelle sur ce thème.

De nombreuses autres pistes d’approfondissements ont été indiquées : les voies nouvelles pour exprimer dès aujourd’hui un nouvel adamisme (sur les contours d’une relation saine de l’homme moderne avec l’environnement) ; ou encore, l’occasion de renouveler la compréhension de la « domination » de l’homme sur l’univers prônée par la Genèse. Pour ce faire, une clé de lecture serait peut-être dans l’unité entre cosmologie et christologie. L’importance de la figure christique du « nouvel Adam » et du rapport renouvelé avec la nature de chacun de ses disciples (en particulier les moines au ive s.) serait alors le point de démarcation entre la théologie chrétienne et une lecture voisine de la Genèse, celle de la théologie juive.

Enfin, il a été noté le remarquable travail de collections d’extraits sur le thème de la Création chez Jean Chrysostome. Ces textes pourraient déjà, à eux seuls, constituer une belle anthologie. Puissent-ils être un jour publiés, ainsi que la thèse toute entière. Ainsi cette publication stimulerait la recherche sur un sujet d’une… brûlante actualité. 

Alexandre ÉTAIX & Juan Pablo ROMERO

Journée d’Actualités chrysostomiennes 2023

L’édition 2023 des Actualités chrysostomiennes a eu lieu le mercredi 21 juin à l’Institut des Sources Chrétiennes / HiSoMA, 22 rue Sala, 69002 Lyon, de 10h30 à 16h30. Étaient réunis sur place Guillaume Bady, Catherine Broc-Schmezer, Pierre Augustin, Pierre Molinié, Jean-Paul Lesimple, Manon des Portes et Côme Bernard-Bacot.

La visioconférence a permis à de nombreux chercheurs de France, d’Europe et des extrémités du globe de se réunir autour de Jean Chrysostome. Parmi les intervenants se trouvaient Margaret M. Mitchell, Maria Konstantinidou, Sam Kennerley, Kenneth J. Howell, Doru Costache, Leslie Dossey, Paul Claude Diokh, Chiara Spuntarelli, P. Michael Tishel, Peter Montoro etc.
Grâce à la connexion en ligne ont pu également participer et assister à la journée Victor Boutanos, Thibault Clerice, Cyril Crépet, Mathew Cuipers, Elisabeth Gauché, Radu Garbacea, Giada Di Giuseppe, Mihai Grigoras, Andreas Henn, Marc-Antoine Hubert, Matthew Jarvis, Sergei Kim, Jacky Marsaux , Carlo Perelli, Matthieu Pignot, etc. En tout, plus de quarante personnes ont participé ou assisté à cette journée.

Vous trouverez ici le compte-rendu en français et en anglais fait par Magdeleine Nivault et Alexandre Etaix.

L’homélie pseudochrysostomienne In Psalmum 50 I sur David et Bethsabée (CPG 4544) et ses parallèles dans l’œuvre de Chrysostome

La séance du séminaire chrysostomien du 23 novembre 2022 a été consacrée à un exposé sur ce sujet par Mathieu Cuijpers, qui prépare une thèse à la KU Leuven sur les figures d’Abraham et de David dans les œuvres de Jean Chrysostome. Le texte en question (publié en PG 55, 565-575), dont il existe des versions latine, copte, arménienne et géorgienne, fait partie d’un groupe de trois homélies dont l’unité d’auteur et de contenu n’est pas assurée.

S’appliquant successivement à chacun des six segments de l’homélie, M. Cuijpers fait remarquer que de l’histoire de David n’avaient été retenus par le rédacteur que certains épisodes, à savoir ceux durant la jeunesse du roi : sa supériorité sur ses frères et sa victoire contre Goliath ; et ceux qui ont trait à son péché : l’enlèvement de Bethsabée et la rencontre avec le prophète Nathan. Cette sélection s’explique pour des raisons parénétiques, l’exhortation morale prenant appui sur l’exemple biblique. Ainsi la dichotomie entre l’exemplarité du David jeune et le vice de celui d’âge mûr permet à l’homéliaste de critiquer la conception antique de la vieillesse comme gage de sagesse, et de montrer qu’avec le temps s’accroît plutôt la propension au péché. À l’inverse, l’absence de l’épisode de la caverne se comprend par le fait que cette scène ne dépeint pas cette dichotomie et n’appuie donc pas le discours moral. L’auteur fait également un rapprochement mélioratif entre la volonté du jeune David de se retirer du monde pour s’occuper de son troupeau, et la mission pastorale et la vie ascétique chrétiennes. À travers l’exemple du jugement porté par les gens sur David pour son apparence, et non pour son cœur comme le fait Dieu à juste titre, l’auteur blâme la superficialité. Inversement, il décrit Bethsabée comme étant d’une grande beauté mais mauvaise à l’intérieur, renforçant ainsi son propos. Dans le même registre, la rivalité de David avec ses frères aînés et sa victoire inattendue sur Goliath donnent au prédicateur matière à vilipender la jalousie. Enfin, le péché du roi David et sa confrontation avec Nathan motivent la principale exhortation de l’auteur à la confession et à l’expiation des péchés, sur l’exemple de David dissimulant d’abord sa faute mais finissant par la reconnaître. L’homélie se termine sur une condamnation de la prostitution et de la lubricité, un encouragement à la pénitence et une défense du mariage, qui est selon l’auteur, s’appuyant sur la réciproque appartenance des corps entre les mariés exprimée en 1 Co 7,4, la solution cardinale pour se préserver de la débauche.

On trouve sur ce thème chez Chrysostome des similitudes : commentaire sur la jeunesse et la vieillesse, le renvoi à Paul concernant la vie conjugale, et certains choix de représentation de David (par exemple les deux auteurs attribuent à David des propos modérés face au roi Saül). Il y a aussi des similitudes syntaxiques et lexicales entre l’homélie In Ps 50 I et d’autres homélies de Chrysostome, dont : Contra ludos et theatra, In illud : Propter fornicationes uxorem, et De paenitentia homiliae 1-4 et 6. Cette réutilisation de formulations et de thèmes chrysostomiens, en tant qu’elle est excessive, fait pencher selon M. Cuijpers pour une origine pseudochrysostomienne. Des parallèles avec Léonce de Constantinople et, surtout, Basile de Séleucie vont aussi dans ce sens.

L’abondance d’influences stylistiques de la littérature antique (Plutarque, les Progymnasmata de Libanius, Achille Tatius, etc.) est un autre critère, en particulier l’ekphrasis, cette capacité à mettre un texte en image pour faire du lecteur un spectateur, et la présence de nombreuses métaphores. M. Cuijpers compare ainsi écriture et peinture et qualifie même l’approche de romanesque. Cette réappropriation des codes de la littérature antique apparaît non seulement comme novatrice au sein de la tradition littéraire paléochrétienne, et réussie car offrant à l’homélie un aspect pittoresque attrayant, mais semble dépasser l’inspiration chrysostomienne.

Ce billet est un résumé d’un compte rendu rédigé par Anthony Rostand

L’édition interrompue des Sermons contre les juifs et les judaïsants de Jean Chrysostome

L’édition des Sermons contre les juifs et les judaïsants pour les Sources Chrétiennes est interrompue depuis de nombreuses années, en particulier parce que les collations des manuscrits ont été perdues du fait du format irrécupérablement obsolète des fichiers qui les contenaient. Prenant acte de cette interruption durable, Rudolf Brändle, qui est à l’origine de l’entreprise, a souhaité que le travail déjà effectué, à défaut d’être publiable, soit mis en forme et mis au moins d’une certaine manière à la disposition des chercheurs.

À la demande de R. Brändle, j’ai donc composé les Sermons en un volume de 670 pages et l’ai fait imprimer à 10 exemplaires pour les auteurs (R. Brändle, Wendy Pradels et Martin Heimgartner). R. Brändle a mis un exemplaire en dépôt à la Bibliothèque universitaire de Bâle (dans le fonds qui porte son nom) et j’en ai déposé un autre dans celle des Sources Chrétiennes.

Les 670 pages comprennent un avant-propos et l’introduction générale par R. Brändle, plusieurs chapitres par M. Heimgartner et W. Pradels, l’introduction à l’histoire du texte par W. Pradels, une bibliographie (tous ces éléments allant jusqu’à la p. 200), et, dus aussi à W. Pradels, un texte grec nouveau fait sur la base de collations hélas disparues, et une traduction de travail avec annotation minimale.

Voici ce que j’écris comme éditeur dans une note liminale (p. 11-12) :

Ce volume a été composé à partir du dernier état des fichiers, qui, moyennant quelques modifications en 2017, et d’autres faites en mars et en juin 2022, remonte pour l’essentiel à 2011, y compris l’avant-propos, conservé tel quel dans les pages précédentes.

Le titre Sermons contre les juifs et les judaïsants, inspiré de celui du Sermon 1, entend indiquer l’intention globale de ces textes, connus en grec sous le titre λόγοι κατὰ Ἰουδαίων.

Dans l’introduction, les parties rédigées par R. Brändle et M.Heimgartner ont initialement été traduites par Annie Courbon-Kösters. À quelques détails près, le texte grec est celui établi par W. Pradels sur la base des collations qu’elle a faites des manuscrits et de l’histoire du texte qu’elle a rédigée dans l’introduction ; j’ai précisé en notes les rares modifications que je suggère par rapport au texte du Sermon 3 publié en ZAC 5. À défaut de données complètes, l’apparat critique n’a pu être présenté. Comme le texte est resté provisoire, la traduction et les notes n’ont pas fait l’objet d’une révision approfondie.

(…) j’ai pu élaborer un index à partir de l’apparat biblique – lui aussi provisoire, et objet de modifications mineures effectuées pour ce volume (…). En guise de vérification, seule la suggestion de plan que je me suis permis d’insérer dans la table des matières pour faciliter la lecture (Excursus 5) renvoie à une linéation à jour.

Comme le dit la citation en exergue, habent sua fata libelli…

Il concetto di proairesis nell’opera di Giovanni Crisostomo

È con questo titolo che, il 27 ottobre 2022, nell’aula della Facoltà di Teologia del Pontificio Ateneo S. Anselmo a Roma, Alexandre Etaix ha difeso una tesi di dottorato sul concetto di προαίρεσις in Crisostomo. Alla presenza di un pubblico attento e presieduta dal Decano di Teologia Don Fernand Rivas (osb), la comissione era composta dal direttore della tesi Don Matteo Monfrinotti, dal primo censore Don Ubaldo Cortoni (osb cam) e dal secondo censore, Suor Maria Luciana Tartaglia (osb). In modo originale, il candidato ha affrontato uno dei temi più importanti sviluppati da Crisostomo, quello della volontà deliberata. Ricco di risonanze filosofiche e di grande attualità, è il fondamento della libera scelta umana in ambito morale. Al termine di una discussione ricca e vivace, la tesi del sg. Etaix è stata approvata summa cum laude e, con il consenso del direttore della tesi, incoraggiata alla pubblicazione.

Secondo l’autore, il titolo scelto – “Vivre est un art” – intendeva riflettere la dimensione esistenziale di questa nozione, definita dall’antiocheno come un “movimento che nasce da noi stessi e va verso dove vogliamo”. Lungi dall’essere una facoltà astratta, è un fatto reale, cioè la dinamica di un atto in corso, quello di una vita umana concreta. La parola è quindi adatta a designare una creatura, libera e unica, nella sua individualità più irriducibile.

Questo titolo mette in evidenza anche una bella metafora: Crisostomo non esita da paragonare Dio a un pittore che desidera trasmettere tutta la sua arte e il suo sapere a suo figlio, l’uomo. E quest’ultimo ha solo un’opera da produrre: se stesso. Crisostomo afferma che quest’arte si compie solo nell’esercizio della sua προαίρεσις; attraverso di essa completa la creazione che è dando forma all’essere che diventa. Poi, se vuole compiere un’opera mirabile, il modello che l’uomo deve seguire è l’inaudita liberalità divina, di cui egli stesso è stato il beneficiario, ricevendo da Dio il dono della propria libertà.

Sergio Zincone

La proairesis chez Jean Chrysostome : une soutenance de thèse à Rome

« Vivre est un art. Origines, définitions et usages de la notion de προαίρεσις chez Jean Chrysostome »

C’est sous ce titre que, le 27 octobre 2022, dans l’aula de la faculté de théologie de l’Athénée pontifical S. Anselmo à Rome, M. Alexandre Etaix a soutenu une thèse de doctorat sur le concept de προαίρεσις chez Chrysostome. En présence d’un public averti et présidé par le doyen de la théologie le P. Fernand Rivas (osb), le jury était composé du directeur de thèse, le P. Matteo Monfrinotti, du premier censeur le P. Ubaldo Cortoni (osb cam) et du deuxième censeur, sr Maria Luciana Tartaglia (osb). De manière originale, le candidat a abordé l’un des thèmes les plus importants développés par Chrysostome, celui de la volonté délibérée. Riche en résonances philosophiques et d’une grande pertinence, il est le fondement du libre choix humain dans le domaine moral. À la fin d’une discussion riche et animée, la thèse de M. Etaix a été approuvée summa cum laude et, moyennant le consentement du directeur de la thèse, encouragée à la publication.

Selon l’auteur, le titre choisi – « Vivre est un art » – a voulu rendre compte de la dimension existentielle de cette notion, définie par l’Antiochien comme un « mouvement qui vient de nous-mêmes et qui va vers là où nous voulons ». Loin d’être une faculté abstraite, elle est un fait actuel, c’est-à-dire la dynamique d’un acte en cours, celle d’une vie humaine concrète. Aussi le mot est-il apte à désigner une créature, libre et unique, dans son individualité la plus irréductible.

Ce titre tenait aussi à mettre en valeur une belle métaphore : Chrysostome n’hésite pas à comparer Dieu à un artiste peintre qui aurait le souhait de transmettre tout son art et son savoir-faire à son fils, l’homme. Et ce dernier n’a qu’une seule œuvre à produire : lui-même. Chrysostome affirme que cet art s’accomplit uniquement dans l’exercice de sa προαίρεσις ; par elle, il achève la création qu’il est en façonnant l’être qu’il devient. Et s’il veut accomplir une œuvre admirable, le modèle que l’homme doit suivre est l’inouïe libéralité divine, dont lui-même a bénéficié en recevant de Dieu le don de sa propre liberté.

Sergio Zincone, Professeur émérite de littérature chrétienne ancienne à l’université La Sapienza (Rome) (traduit de l’italien par A.E.)

 

 

 

Prochaine journée d’actualités chrysostomiennes le 15 juin 2022

Cette année, la journée d’Actualités chrysostomiennes, organisée par Manon des Portes, Alexandre Étaix et Magdeleine Nivault, a eu lieu mercredi 15 juin 2022 de 10h à 17h, à l’Institut des Sources Chrétiennes / HiSoMA, 22 rue Sala, 69002 Lyon. Elle a une fois encore réuni des chercheurs de France, d’Europe et de l’autre côté du globe, autour de Jean Chrysostome.  

Voir le compte rendu en français et en anglais fait par Magdeleine Nivault, Alexandre Etaix et Manon des Portes.

Lien de visio-conférence: s’adresser à guillaume.bady@mom.fr

Prochaines «Actualités chrysostomiennes» le 15 juin 2022

La prochaine JOURNÉE D’ACTUALITÉS CHRYSOTOMIENNES aura lieu le  

MERCREDI 15 JUIN 2022 de 10h à 16h30 

Le but de cette journée est faire connaître l’actualité des recherches en cours sur Jean Chrysostome, ainsi que de maintenir les liens existants et de donner l’occasion d’échanges entre collègues chercheurs chrysostomiens. 

Les interventions sont libres, ouvertes à tous : seront accueillies les propositions de prises de parole d’1 à 15 minutes, pour partager de nouvelles publications, des travaux en cours, des projets à venir ou tout autre sujet en rapport avec Jean Chrysostome. Il est également envisageable de demander un avis sur une recherche en cours ; l’échange suscité pourrait alors prendre plus de 15 minutes. 

Comme en 2021, la visioconférence sera utilisée. Néanmoins, tous ceux qui le pourront sont cordialement invités à se rendre à l’Institut Sources Chrétiennes à Lyon, pour partager la pause déjeuner (12h-13h30).  

Toute intervention en anglais est bienvenue et sera possiblement résumée (ou traduite) en français. Les échanges et questions sur les interventions se dérouleront dans les deux langues.  

Le programme de la Journée sera communiqué ultérieurement.  

Les propositions sont à envoyer par mail avant le 22 mars 2022

Manon des Portes, Magdeleine Nivault et Alexandre Etaix  

manondesportes@hotmail.fr  

magdeleine.nivault@ens-lyon.fr  

alexandre.etaix@laposte.net 

Rhetoric, violence and exile in Late Antiquity. The Oratio funebris for John Chrysostom and its historical context (Munich, 9-10 juin 2022)

Organisé par Jonathan Stutz à la Ludwig-Maximilians-Universität de Munich les 9 et 10 juin 2022, un colloque international sera consacré à l’Oratio funebris de Jean Chrysostome rédigée par le Pseudo-Martyrios. En voici l’affiche et le programme:

Jeudi 9 juin

9h30 Ouverture

Rhétorique

9h45 Prof. Dr. Martin Wallraff: The problem of the authorship
10h30 Prof. Dr. Christophe Guignard: Interpretative problems of the Oratio funebris
11h30 Dr. Marie-Ève Geiger: The Oratio funebris as a literary genre
12.15 Dr. Guillaume Bady: Biblical images

Violence

14h30 Prof. Dr. Claudia Tiersch: John Chrysostom in Constantinople
15h15 Prof. Dr. Albrecht Berger: The Oratio funebris and its topography
16h15 Prof. Dr. Peter van Nuffelen: Violence and strategies of delegitimisation
17h00 Dr. Jonathan Stutz: The Oratio funebris as a discourse on loyalty

Vendredi 10 juin

Exil

9h45 Prof. Dr. Jennifer Barry: The Oratio funebris and episcopal exile in Late Antiquity
10h30 Dr. Emilio Bonfiglio: The Homilies on John Chrysostom’s First Exile.
11h30 Prof. Dr. Florian Wöller: Chrysostom’s Triumph: Returning from Exile in procession
12h15 Discussion finale

L’art de la fugue, ou les paradoxes de la vocation chez Grégoire de Nazianze et Jean Chrysostome

 
Dans le cadre du Séminaire du Groupe de Recherche «Vocazioni in Occidente tra storia e storiografia» à l’Universitaé de Turin, le mardi 24 mai 2022 à 10h, Guillaume Bady (CNRS) donnera une communication intitulée

L’art de la fugue, ou les paradoxes de la vocation chez Grégoire de Nazianze et Jean Chrysostome (IVe siècle)

Elle sera introduite par Gianluca Cuniberti (Università di Torino) et aura pour modérateur Andrea Pellizzari (Università di Torino), qui est aussi l’organisateur de la séance.

Elle aura lieu dans l’Aula seminari, au 3e étage du Palazzo Nuovo du Dipartimento di Studi Storici de Turin.

Lien à distance :

https://unito.webex.com/meet/andrea.pellizzari

Jean Chrysostome, lecteur de l’Écriture: soirée-débat le 18 mai 2022

 
Soirée-débat / présentiel et distanciel (Zoom)

organisée à et par le Centre Sèvres – Facultés jésuites de Paris

Affiche_Jean Chrysostome_Lecteur de lEcriture

Prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, Jean Chrysostome (v. 349-407) est l’un des plus grands exégètes de l’Antiquité. Ses commentaires de la Bible, en particulier des épîtres de Paul et des évangiles, ont été largement copiés et traduits au fil des siècles. Œuvres d’un pasteur, ils constituent aujourd’hui encore un trésor pour les historiens, comme pour les simples lecteurs désireux de voir comment la Bible peut être actualisée dans la vie de tous les jours.

Avec :

Guillaume BADY

Institut des Sources chrétiennes

Catherine BROC-SCHMEZER

Université Jean Moulin Lyon 3

Jacky MARSAUX

Faculté de Théologie de Lille – ICP

Pierre MOLINIÉ

Centre Sèvres – Facultés jésuites de Paris

Pour recevoir le lien Zoom : pierre.molinie@centresevres.com

Libre participation aux frais

35 bis rue de Sèvres 75006 Paris 01 44 39 56 14

www.centresevres.com