Les homélies de Jean Chrysostome Sur l’obscurité des prophéties : tradition manuscrite, problèmes d’édition critique et aspects intéressants du contenu

La quatrième séance du séminaire d’HiSoMA « Jean Chrysostome: édition et histoire des textes » aura lieu le jeudi 7 février 2019 de 14h30 à 16h30 aux Sources Chrétiennes, 22 rue Sala, 69002 Lyon. Elle sera assurée par Emanuele Castelli (HiSoMA – Sources Chrétiennes).

La petite série des homélies Sur l’obscurité des prophéties constitue pour plusieurs raisons un sujet de recherche passionnant et riche de problèmes. La composition même de la série fait débat : d’après la tradition historiographique et éditoriale il n’y a que deux discours (CPG 4420.1-2), tenus probablement à Antioche, sur la question des prophéties de l’Ancien Testament et de leur obscurité. Mais de nouvelles recherches, menées par Antonia Peleanu, soutiennent l’appartenance à la série d’un troisième discours. La tradition manuscrite soulève en outre de nombreuses questions pour l’éditeur moderne et mérite en tout cas d’être explorée à nouveau. Le titre même des trois homélies pose des problèmes qui n’ont rien de secondaire, en lien étroit avec le contenu des discours, qui se révèle particulièrement intéressant.

Notice sur l’homélie De sanctis mysteriis accedendis attribuée à Jean Chrysostome

Par Pierre Augustin (IRHT, Paris)

Dans l’exposé qu’elle a présenté aux Sources Chrétiennes le jeudi 10 janvier sur le De beato Philogonio (CPG 4319), Chiara Spuntarelli a évoqué une recension abrégée de l’homélie et les modifications apportées au texte et à son titre dans certains témoins de la tradition. Elle a montré à cette occasion qu’il convenait de distinguer le texte présenté par le Vaticanus gr. 733 (CCG VI, 120), ff. 335-338, de celui qu’a publié Christian Friedrich von Matthäi** en 1779, qui correspond, pour sa part, à la seconde partie de l’homélie (et qui n’a, curieusement, pas attiré l’attention de J. A. de Aldama et n’a pas été enregistrée dans la Clauis). Même si l’incipit est, dans les deux cas, quasiment le même, nous sommes en effet en présence de deux recensions différentes de l’homélie De beato Philogonio. Les paragraphes qui suivent voudraient contribuer à une mise au point sur ces deux versions et sur les quelques témoins connus de leur tradition manuscrite.

** Christian Friedrich von Matthäi fut chargé par Catherine II en 1773 de décrire les manuscrits de deux bibliothèques de Moscou : celle du Saint-Synode (du patriarcat) et cette de la Typographie synodale.

  1. L’homélie publiée par Christian Friedrich von Matthäi à Leipzig en 1779

(BHG 1532, pars altera [non mentionnée dans Aldama]) :

Homilia de sanctis mysteriis accedendis = De beato Philogonio, pars altera (PG 48, 752, lin. 10 ab imo-756 ; ed. Christian Friedrich von Matthaei [von Matthäi], Lectiones Mosquenses, Lipsiae, sumtu E. B. Schwickerti, 1779, I, pp. 1-6 ; BHG 1532).

[en ligne] https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=nyp.33433081607875;view=1up;seq=11

Le texte de Matthäi a été réimprimé à Venise en 1781 par Giovanni Battista Gallicioli, en appendice au dernier volume (posthume) du recueil d’André Galland (+ 12 janvier 1779), accompagné d’une traduction latine et de notes inspirées de celle de Matthäi (BHGn 1532d) :

André Galland, Bibliotheca Veterum Patrum antiquorumque Scriptorum Ecclesiasticorum, postrema Lugdunensi multo locupletior atque accuratior, Venetiis, 1765-1781, vol. XIV (1781), Appendix, p. 141-144.

[en ligne] https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=gri.ark:/13960/t1sf65t37;view=1up;seq=5

Tit. Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως τοῦ Χρυσοστόμου λόγος εἰς τὸ, ὅτι τὸ ῥαθύμως προσίεναι τοῖς μυστηρίοις, κόλασιν ἀφόρητον ἔχει, κᾂν ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ τοῦτο τολμήσωμεν. ἐλέχθη δὲ πρὸ ε’ ἡμερῶν τῆς Χριστοῦ γεννήσεως. Εὐλόγησον Πάτερ.

[Oratio in illud, Negligenter ad sacram mensam accedere vindictam infert gravissimam, quamvis semel in anno istud audeamus. Dicta est quinque dies ante natalem Christi. Jube domne benedicere.]

Inc. Ἑορτὴ, ἀδελφοί, μέλλει προσελαύνειν ἡ πασῶν, Des. μυριοπλασίους ἀποδιδούς σοι τῆς ὑπακοῆς ταύτης τὰς ἀμοιβὰς… ἀμήν. (fin habituelle)

Source manuscrite de Matthäi :

L’édition de Matthäi ne mentionne pas sa source, mais il a publié ce texte d’après le ms. Dresden, Sächsische Landesbibliothek, A 131, sept folios (un cahier ?) empruntés à un manuscrit de contenu ascétique : Moskva, G.I.M., Syn. gr. 363 (Vladimir 418 ; Matthäi CCCL), du 15e siècle, où ils devaient s’insérer entre les actuels ff. 157 et 158 (il manque en effet sept folios). Voir la notice d’Oskar Leopold von Gebhardt, « Christian Friedrich Matthaei und seine Sammlung griechischer Handschriften », Zentralblatt für Bibliothekswesen 15 (1898), p. 345-357, 393-420, 441-482, 537-566 (ici p. 478-479). [R(III)746].

[en ligne: https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/item/J2MQRMQMDVJBP2RBGFCDFIG2XKGDBASC ]

Quant au manuscrit de Moscou, il s’agit d’une collection des œuvres de Marc le Moine (omise dans l’article de G.-M. de Durand, « La tradition des œuvres de Marc le Moine », RHT 29 [1999], p. 1-37). Les folios décrits par von Gebhardt ont malheureusement disparu dans l’incendie de Dresde en 1945 (Jean-Marie Olivier, Répertoire des bibliothèques et des catalogues de manuscrits grecs de Marcel Richard [Corpus Christianorum], Turnhout, Brepols, 1995, p. 266).

Les archives de Matthäi :

Les archives de cette édition de C. F. Matthäi ont néanmoins été acquises, avec ses autres copies et collations de manuscrits, par l’Académie théologique de Saint-Pétersbourg, un an après sa mort, en 1812. Elles y ont été décrites en 1893 par Aleksej Stepanovic Rodosskij [Алексей Степанович Родосский], Описание 432-х рукописей, принадлежащих Санкт-Петербургской духовной академии и составляющих ее первое по времени собрание [Description de 432 manuscrits appartenant à l’Académie théologique de Saint-Pétersbourg et constituant sa première collection], Sankt-Peterburg, Baskova, 1893 [R(III)2119].

[en ligne] https://dlib.rsl.ru/viewer/01003634130#?page=1

Voir aussi : von Gebhardt, « Christian Friedrich Matthaei… », p. 555-558.

En 1918, l’Académie fut ravagée, ainsi que la Laure Alexandre Nevskij, et les fonds de la bibliothèque furent transférés dans d’autres dépôts. En 1919, une partie importante des livres et manuscrits de la bibliothèque universitaire, ainsi que la bibliothèque et les archives de Matthäi (constituées presque exclusivement de ses autographes, contenant des brouillons ou du matériel imprimé, extraits des manuscrits grecs sur lesquels il avait travaillé) ont été déposées à l’actuelle Bibliothèque nationale russe (Российская национальная библиотека [РНБ]). Elles y sont encore conservées au Département des manuscrits, dans le fonds № 573 : « Collection de l’Académie théologique de Saint-Pétersbourg » (Ф. 573, Собрание Санкт-Петербургской Духовной Академии [собр. СПбДА]).

Les trois manuscrits suivants conservent les archives de l’édition des homélies :

De sancto Meletio Antiocheno (CPG 4345) : Sankt-Peterburg, РНБ, Ф. 573. № 24 (Родосский 17), ff. 18-21. Четыре беседы Иоанна Златоуста. XVIII в. [Quatre homélies de Jean Chrysostome. 18e siècle (4e homélie)] [R(III)2119, p. 21 : https://dlib.rsl.ru/viewer/01003634130#?page=29 ]

In sanctum Eustathium Antiochenum (CPG 4352) : Sankt-Peterburg, РНБ, Ф. 573. № 25 (Родосский 18), ff. 1-8 (quaternion n° VI). Варианты и примечания к беседам Иоанна Златоуста. XVIII в. [Variantes et annotations aux homélies de Jean Chrysostome. 18e siècle]

[R(III)2119, p. 21-22 : https://dlib.rsl.ru/viewer/01003634130#?page=30 ]

De sanctis mysteriis accedendis : Sankt-Peterburg, РНБ, Ф. 573. № 46 (Родосский 40), ff. 1-4v (seul texte du ms.) [R(III)2119, p. 62 : https ://dlib.rsl.ru/viewer/01003634130#?page=70 ]

On notera que la collection de manuscrits de Matthäi et les archives de ses éditions ont fait récemment l’objet de plusieurs études par Galina Andreyevna Tyurina (actuellement chef de département au Centre de recherche scientifique de la Maison des Russes à l’étranger A. I. Soljenitsyne, à Moscou), dont une thèse à l’Institut universitaire orthodoxe Saint Tikhon :

Tyurina 2006 : Galina A. Tyurina [Г. А. Тюрина], « Христиан Фридрих Маттеи и греческая филология в России во второй пол. XVIII – нач. XIX века » [Christian Friedrich Matthäi et la philologie grecque en Russie, seconde moitié du XVIIIe – début. XIXe siècle], Вестник Православного СвятоТихоновского гуманитарного университета. Серия III: « Филология » [Вестник ПСТГУ] [Bulletin de l’Université orthodoxe Saint-Tikhon, Humanités. Série III :Philologie], 2 (2006), p. 157-168.

Tyurina 2009 : Galina (Elina) A. Tyurina [Г. А. Тюрина], Христиан Фридрих Маттеи и изучение греческих рукописей в Европе в эпоху Просвещения [Christian Friedrich Matthäi et la recherche sur les manuscrits grecs en Europe au siècle des Lumières], Thèse de doctorat en histoire, Moscou, 2009. 318 p.

[en ligne] http://cheloveknauka.com/v/303229/d#?page=1

Tyurina 2012 : Galina A. Tyurina [Г. А. Тюрина], Из истории изучения греческих рукописей в Европе в XVIII – начале XIX в. Христиан Фридрих Маттеи (1744 – 1811) [L’histoire de la recherche sur manuscrits grecs en Europe au XVIIIe – début du XIXe siècle. Christian Friedrich Matthaei (1744-1811)] (Монфокон 2), Moscou, Jazyki Slavjanskoj Kul’tury, 2012. ISBN : 978-5-9551-0585-7 [IRHT, Section grecque : Fb 6 MON]

Voir Chapitre 1.3. « Греческие рукописи, с которыми работал Х. Ф. Маттеи » [Manuscrits grecs sur lesquels a travaillé C. F. Matthäi], p. 38-sqq. (ici p. 46 et n. 120, ms. 12 : [Dresden] A 131 : На первом листе красочная заставка. Маттеи опубликовал текст фрагмента в 1779 [Sur la première page, bandeau en couleurs. Mattei a publié le texte du fragment en 1779]).

Chapitre 4.2. « Изучение святоотеческих творений » [L’étude des œuvres patristiques], p. 188-193.

Chapitre 5.1. « Коллекция Х. Ф. Маттеи. Состав и происхождение рукописей » [La collection de C. F. Matthäi. Composition et origine des manuscrits], p. 221-252 (ici p. 229, n° 35 et n. 82-83 : Иоанн Златоуст (А 131). Бумага. XV в. 7 лл. Гебхардт указыбает на кодекс 418 Синодальной библиотеки, сборник аскетических сочинений, в котором недостает 7 листов. Белокуров поддерживает это мнение (82. Белокуров С. А. О библиотеке московских государей в XVI столетии. С. DXVI). Маттеи опубликовал текст фрагмента в 1779 г. без указания на его просхождение (83. Lectiones Mosquenses / Ed. Ch. F. Matthaei. V. 1. Lipsiae, 1779) [Jean Chrysostome (A 131). Papier XVe siècle. 7 ff. Gebhardt renvoie au ms. 418 de la Bibliothèque synodale, une collection d’œuvres ascétiques à laquelle il manque 7 folios. Belokurov soutient ce point de vue (82. S. A. Belokurov, À propos de la bibliothèque des souverains de Moscou au XVIe siècle, p. DXVI). Matthäi a publié le texte du fragment en 1779 sans indiquer son origine (83. Lectiones Mosquenses, éd. C. F. Matthaei. V. 1. Lipsiae, 1779)].

Remarques sur le titre de l’homélie De sanctis mysteriis accedendis dans l’édition de Matthäi :

Étant donné qu’il s’agit de la seconde partie de l’homélie originelle, tout se passe comme si nous avions affaire à un simple ethicon : d’où le titre de l’homélie (λόγος εἰς τὸ, ὅτι… κ.τ.λ.), qui ressemble aux titres d’ethica habituels des séries exégétiques. On remarquera, néanmoins, que ce titre conserve la mention finale de la lecture liturgique pour le 20 décembre.

Tradition manuscrite :

Hormis l’exemplaire (perdu) de Dresde, et la copie autographe de Matthäi, conservée à Saint-Pétersbourg, il y a au moins un autre témoin de ce texte :

London, B.L., Harley 5643, ff. 25v-30 (inc. ab editis paulum diuersa Ἑορτὴ μέλλει προσελαύνειν).

Mélanges patristiques copiés, pour la plus grande partie, aux alentours de 1600 par un Iôannês (RGK I 206, p. 117) [R(III)1525a, p. 151-153 ; texte non mentionné dans CCG I, 58 et VIII, 2, I, 58]

L’homélie est anonyme dans le manuscrit, mais elle est attribuée à Chrysostome par son possesseur, John Covel (1638-1722), chapelain de la Levant Company of Turkey Merchants, au f. 399 (voir aussi ci-dessous la note marginale du f. 25v). Le ms. a appartenu à Néophyte III, patriarche de Constantinople (ex-libris en grec du 12 avril 1638 et chiffre de la main de l’archidiacre Joasaph de Monemvasie, f. 400) et à un Dionysios, archiprêtre d’Héraclée (f. 400v). Il a été offert par Drakos Hiérakis à John Covel le 25 avril 1676 (f. 1v ; il s’agit de son MS. XXVI) et acheté à Covel pour la bibliothèque de Harley le 27 février 1715/6 (Diary, p. xxxiv-xxxvi).

En marge du f. 25v, note grecque : οὗτος ὁ λόγος ἐστὶ μέρος | ἐκ τοῦ λόγου τοῦ Χρυσοστόμου | τοῦ εἰς τὸν ἅγιον ἀβλάβϊον (sic):

Tit. Λόγος εἰς τὴν ἁγίαν τοῦ Χριστοῦ γέννησιν· καὶ περὶ τοῦ προκαθαίρεσθαι τῆς τῶν ἁγίων μυστηρίων μεταλήψεως :

Inc. Ἑορτὴ μέλλει προσελαύνειν

[en ligne] http://www.bl.uk/manuscripts/FullDisplay.aspx?ref=Harley_MS_5643

2. La recension abrégée contenue, entre autres, dans le Vaticanus gr. 733 :

De beato Philogonio, excerpta duo (PG 48, 752, lin. 10 ab imo-754, lin. 3 ab imo ; BHGn 1532c)

Tit. (ms. Vat.) Τοῦ αὐτοῦ πρὸς τὸν μακάριον Φιλογόνιον πρὸ πέντε ἡμερῶν τῆς Χριστοῦ γεννήσεως Εὐλόγησον Δέσποτα.

a. inc. Ἑορτὴ μέλλει προσελαύνειν ; des. τοῦ Χριστοῦ γέννησις (PG 48, 752, linn. 10 ab imo-6 ab imo)

b. inc. Καὶ γὰρ ἐγὼ διὰ τοῦτο τούτους κινῶ τοὺς λόγους ; des. τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ζημιωθῆ (PG 48, 753, lin. 10 ab imo-754, lin. 3 ab imo)

Tradition manuscrite : deux témoins repérés :

Vaticano, B.A.V., Vat. gr. 733 (olim Hagion Oros, Monê Pantokratoros, deinde Vat. gr. 880), ff. 335-338 (14e s.) [CCG VI, 120 ; R(III)832, p. 238-241 ; IRHT MF 11152-11153]

Wien, Ö.N.B., Suppl. gr 113, II, ff. 142v-145 [CCG IV, 115 ; R(III)2448, p. 194-196]

Manuscrit factice : I. ff. 1-47 : collection canonique du 17e siècle ; II. ff. 48-153v : extraits rassemblés (ff. 48-149v) par un hiéromoine Ignace en 1612 [25.09.1612 : f. 130v ; Politis-Politi 1994, p. 458 (il y a beaucoup d’homonymes contemporains)] et qui ont probablement appartenu à un certain Nikolaos Axiotes ὁ Χτίτζις (annotations au f. 154r-v).

[notice en ligne] http://data.onb.ac.at/rec/AC14011319