Jean Chrysostome à Oxford (5-9 août 2024)

Le programme provisoire de la XIXe International Conference on Patristic Studies qui aura lieu à Oxford du 5 au 9 août 2024 comporte de multiples interventions concernant les Chrysostomica et les Pseudo-Chrysostomica:

    • les 6 et 7 août de 14h à 18h, 12 communications dans le cadre de l’atelier sur Jean Chrysostome théologien que Catherine Broc-Schmezer et moi organisons (Ioannou Center, salle 1):
      • 6 août:

          • 14h, Catherine Broc-Schmezer : John as Theologian: How he Speaks of the Holy Spirit

            14h30, Guillaume Bady : John Chrysostom’s Reading of the Christ-Hymn (Phil 2:5-11)

            15h, Victor Bou Tanos : Ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν τῷ Χριστῷ, la récapitulation dans la première homélie de Jean Chrysostome sur l’Épître aux Éphésiens

          • 15h30-16h : pause

            16h, Kenneth J. Howell : Is there a Doctrine of Deification (Theosis) in the Thought of John Chrysostom?

            16h30, Alexandre Étaix : Analyse comparative entre les notions de libre volonté (προαίρεσις) chez Jean Chrysostome et de liberum arbitrium chez Augustin

            17h, Matthew Jarvis : The Two Wills of God: An Original Theological Distinction from John Chrysostom?

          • 17h30-18h : discussion
          • 7 août:

            14h, Alessia Brombin : Unveiling the Theological Depth of the Homily ‘non esse ad gratiam concionandum’ (CPG 4358) by John Chrysostom

            14h30, Peter Montoro : The MS tradition of Chrysostom’s homilies on Romans

            15h, Pierre Augustin : Quelques échos de controverses théologiques en marge de l’exégèse chrysostomienne de la Parabole du Riche et de Lazare : pour une mise en situation des Conciones de Lazaro (CPG 4329)

          • 15h30-16h : pause

            16h, Magdeleine Nivault : Y-a-til une théologie de l’hospitalité chez Jean Chrysostome?

            16h30, Manon Girard-des Portes : La dimension théologique des parénèses de Jean Chrysostome, vue à travers les titres d’ethica

            17h, Pierre Molinié : Gender, Politics, Ecology: Chrysostom’s Concept of Domination

          • 17h30-18h : discussion

 

  • 8 communications dans d’autres sessions, les 6, 7 et 8 août:
    • le 6 août entre 9h et 13h dans la session sur la réception des Pères (salle 8): Nicoleta Acatrinei: In the Image and Resemblance of God: Patristic Insights on Personhood for AI Ethics and Blockchain Technologies
    • le 6 août entre 9h et 13h dans la session sur l’ascétisme macarien et évagrien (salle 6): Karl Heiner Dahm: Belied Expectations: Picturing John Chrysostom between Evagrian Monasticism and Ecclesiastical Administration
    • le 7 août entre 16h et 18h30 dans la session sur la réception des Pères dans la théologie byzantine tardive (Examination Schools, Salle 7): Marie-Hélène Congourdeau: Nicolas Cabasilas, de Jean Chrysostome à Maxime le Confesseur
    • le 8 août entre 9h et 13h dans la session sur les sacrements (salle 8): Marco Xu: Aspects of Eucharistic Theology in John Chrysostom
    • le 8 août entre 9h et 13h dans la session sur la culture matérielle et visuelle (salle 14): Ivan Mileković: St John Chrysostomos at the Parthenon: Re-evaluating Christian Attitudes towards Athena in Late Antique Athens
    • le 8 août entre 14h et 18h30 dans la session sur les pères et la paternité dans le christianisme ancien (Examination Schools, salle 12): Daria Morozova: Mothers as an Example for Fathers in the Pedagogy of John Chrysostom
    • le 8 août entre 14h et 16h dans la session sur Antioche et au-delà (Examination Schools, salle 2): Robert Edwards: Homiletical and Commentarial Traditions of Exegesis in John Chrysostom and Severian of Gabala
  • une session dédiée à Jean Chrysostome le vendredi 9 août au matin, de 9h à 13h (salle 6), avec 9 communications:
    • Junghun Bae: The Secret of anti-Aging: John Chrysostom’s Reading of the Story of Abraham’s Hospitality

      Ashish Naidu: The Christological Paradox: John Chrysostom on the Divinity and Humanity of Christ in Hebrews

      Jenny Labendz: Holy Books in the Hands of Heretics: the Rabbis and Chrysostom

      Grzegorz Pamula: Was the Theatre really a Haven of Debauchery? Some Remarks on Homily 7 on St Matthew by John Chrysostom

      Ivan Mileković: St John Chrysostomos at the Parthenon: Re-evaluating Christian Attitudes towards Athena in Late Antique Athens

      Radu Gárbacea: In Pentecosten (CPG 5053): Its Content, Sources and Reception

      Yingxue Chen: More than being Critical: John Chrysostom’s View on the Legal Practice of Marriage in Late Roman Society

      Natasha Puglisi: Martyrs as Fruits of the Earth in John Chrysostom’s Promotion of Martyrial Commemoration

      Mathieu Cuijpers: The Spiritual Exercise of Self-Examination in the Homilies of John Chrysostom

  • une conférence en séance plénière (salles 14 et 15), le vendredi 9 août au matin aussi, de 10h25 à 11h15, par Hajime Tanaka : “Pro Libanio: John Chrysostom and the Antiochene sophist on the riots of 387″ 

Voir le document récapitulatif.

Les chrysostomiens devront donc avoir le don d’ubiquité – à supposer qu’ils ne s’intéressent qu’à Chrysostome. Car oui, il paraît qu’il n’y a pas que Chrysostome dans la vie…

Les deux traductions slaves complètes des homélies de Jean Chrysostome sur les statues et leurs sources grecques: conférence d’Aneta Dimitrova au séminaire TeTra

Aneta Dimitrova (Université de Sofia, “St. Kliment Ohridski”) est intervenue au séminaire TeTra (Text and Transmission Joint Research Seminar) de la Katholieke Universiteit Leuven jeudi 11 avril 2024. L’enregistrement de la conférence vient d’être mis en ligne sur la chaîne youtube de TeTra.

Voici une traduction française du résumé anglais qui a été diffusé:

Les 21 Homélies sur les statues, prononcées pendant le carême de 387, comptent parmi les œuvres les plus célèbres de Jean Chrysostome. Elles sont souvent citées comme un exemple magistral de son éloquence, une première occasion pour le célèbre prédicateur de mériter son nom de “bouche d’or”. Les homélies sont importantes non seulement en tant que témoignage historique d’une période tumultueuse pour le peuple d’Antioche, mais aussi en tant que modèle de prédication et répertoire d’images vivantes et de procédés rhétoriques. Elles ont eu une réception longue et peu étudiée dans le monde slave médiéval. Les Homélies sur les statues, connues des Slaves sous le nom d’Andriantis, ont été traduites pour la première fois en slavon au début du Xe siècle, mais les manuscrits contenant le texte complet datent d’après le XVe siècle. La conférence s’est concentrée sur les deux traductions complètes en slavon du sud – la première (P) provenant de Preslav, en Bulgarie, au 10e siècle, et la seconde (A) provenant du Mont Athos aux 14e et 15e siècles. D’une part, les deux traductions sont très différentes, chacune d’entre elles portant les caractéristiques de son époque et de son style. Elles diffèrent par la langue et le contenu (la traduction A compte 22 homélies) et, surtout, de nombreuses divergences entre elles peuvent s’expliquer par des variantes de lecture dans les manuscrits grecs. Par conséquent, P et A ont eu des sources grecques différentes (qui n’ont pas été suffisamment étudiées non plus). D’autre part, il existe de nombreux passages où les deux traductions coïncident totalement. Même si le vocabulaire et la syntaxe sont différents, on peut affirmer que la seconde traduction (A) connaissait la première (P) et s’en inspirait généralement.

En grec, l’édition critique de ces homélies reste à faire, après les premiers travaux réalisés par Andrius Valevicius – sur un corpus de 24 homélies – il y a bientôt 25 ans.

Jean Chrysostome comme théologien antiochien : conférence de R. Brändle le 13 mars 2024

Dans le cadre du séminaire “Jean Chrysostome : édition et histoire des textes”, le mercredi 13 mars 2024 de 14h à 16h, Rudolf Brändle (Bâle) a donné sur zoom une conférence intitulée:

Jean Chrysostome comme théologien antiochien : trois aspects de son interprétation de la Bible

Le premier aspect est celui de la sygkatabasis (« condescendance », ou plutôt « adaptation ») comme principe herméneutique ayant des implications théologiques importantes et – deuxième aspect – une dimension éthique dont l’exégèse de Mt 25,31-46 donne un bon exemple. Troisième aspect, l’image de la Vierge chez Chrysostome, qui s’explique par sa théologie antiochienne.

Nous avons le plaisir de publier ici, avec l’aimable autorisation de l’éditeur, le texte de cette conférence, qui est la version française, très légèrement remaniée, de l’article « Johannes Chrysostomus als antiochenischer Theologe. Drei Aspekte seiner Bibelauslegung », Theologische Zeitschrift 79.2, 2023, p. 166-174.

Rudolf Brändle le 13 mars 2024

Rudolf Brändle le 13 mars 2024

La tradition manuscrite grecque et syriaque des Homélies sur l’Épître aux Éphésiens : communication de Victor Bou Tanos aux Sources Chrétiennes le 7 février 2024

Dans le cadre du séminaire “Jean Chrysostome : édition et histoire des textes”, le mercredi 7 février 2024 de 14h à 16h, Victor Bou Tanos (ENS Lyon) fera une communication intitulée:

La tradition manuscrite grecque et syriaque des Homélies sur l’Épître aux Éphésiens (CPG 4431) : quelques résultats à partir de l’argument et de la première homélie

Voici la présentation qu’il a rédigée:

“Nous nous proposons de donner une première idée de l’histoire du texte des Homélies sur l’Épître aux Éphésiens.

Pour ce faire, nous présenterons plutôt sommairement la trentaine de manuscrits grecs et les deux témoins de la version syriaque très probablement réalisée au sixième siècle. Nous appliquerons à la série la distinction déjà étudiée pour d’autres œuvres exégétiques entre recensio rudior et recensio fusior, qui aidera à envisager le travail des trois principales entreprises d’édition de la série : la véronaise (1529), celle de Savile (1612) et celle de Field (1852).

En nous penchant sur l’argument et la première homélie de la série, nous soumettrons quelques rapprochements entre les manuscrits dans le but de commencer à penser des familles de témoins. Cela nous amènera à discuter de la façon d’user de la traduction ancienne et très littérale que transmettent les manuscrits syriaques.”

La conférence a lieu aux Sources Chrétiennes (22 rue Sala, Lyon 5e); le lien de visioconférence est le suivant: https://cnrs.zoom.us/j/91983200792?pwd=R1NLU2drZ1VldXh0WTVWMytSbkJTUT09
ID de réunion : 919 8320 0792 – Code : 2sUFAY

Contact : guillaume.bady@mom.fr

La codicologie et la paléographie au service de l’histoire des textes: conférence de Pierre Augustin aux Sources Chrétiennes le 20 décembre 2023

Dans le cadre du séminaire “Jean Chrysostome : édition et histoire des textes”, le mercredi 20 décembre 2023 de 14h à 16h, Pierre Augustin (IRHT, Aubervilliers) donnera une conférence intitulée:

Quelques acquis du programme de catalogage des manuscrits chrysostomiens (CCG) de Paris : la codicologie et la paléographie au service de l’histoire des textes

La rédaction en cours des annexes du prochain volume des Codices Chrysostomici Graeci, consacré aux codd. Parisini gr. 731-1030, est l’occasion de présenter quelques acquis pour l’histoire du texte chrysostomien, et plus généralement pour la connaissance du manuscrit byzantin, de ce programme de la section grecque de l’IRHT, mené en étroite collaboration avec Jacques-Hubert Sautel, en parallèle avec plusieurs autres programmes dont il a également bénéficié (Manuscrits datés du XIVe siècle, I-Stamboul). Si certaines particularités codicologiques ou paléographiques méritent de retenir l’attention comme des cas spécifiques, peut-être liés à des copistes ou à des « ateliers » particuliers qui restent plus ou moins énigmatiques, on mettra l’accent sur les résultats de notre enquête qui ont une incidence sur l’histoire des manuscrits et du texte chrysostomien.

La conférence a lieu aux Sources Chrétiennes (22 rue Sala, Lyon 5e); le lien de visioconférence est le suivant: https://cnrs.zoom.us/j/91983200792?pwd=R1NLU2drZ1VldXh0WTVWMytSbkJTUT09
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Étienne chez Jean Chrysostome : conférence de C. Broc-Schmezer aux Sources Chrétiennes le 22 novembre 2023

Dans le cadre du séminaire “Jean Chrysostome : édition et histoire des textes”, le mercredi 22 novembre 2023 de 14h à 16h, Catherine Broc-Schmezer (Université Lyon 3, HiSoMA) donnera une conférence intitulée:

Étienne chez Jean Chrysostome

« Dès que la bouche d’Étienne fit silence, retentit aussitôt la trompette de Paul » (De Mut. Nom., PG 51, 139, 20-21). Loin de se limiter au problématique commentaire des Actes, la figure d’Étienne est très riche chez Jean Chrysostome, et croise nombre de ses thèmes majeurs, comme l’endurance dans le martyre, la fidèle présence de la Providence, la mise en valeur de Paul, ou le soin des pauvres. Mais elle illustre également des thématiques plus discrètes, comme la représentation de la mort. Nous proposerons un parcours sur ce personnage finalement très important dans l’ensemble de l’œuvre de Jean Chrysostome, du début à l’extrême fin de sa vie. 

La conférence a lieu aux Sources Chrétiennes (22 rue Sala, Lyon 5e); le lien de visioconférence est le suivant: https://cnrs.zoom.us/j/91983200792?pwd=R1NLU2drZ1VldXh0WTVWMytSbkJTUT09
ID de réunion : 919 8320 0792 – Code : 2sUFAY

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Colloque à Fribourg: “Opus imperfectum in Matthaeum. The Text in Its Contexts” (19-21 octobre 2023)

Du 19 au 21 octobre 2023, Franz Mali et ses collègues de l’Université de Fribourg, en Suisse, organisent un colloque sur l’Opus imperfectum in Matthaeum, longtemps attribué à Jean Chrysostome. En collaboration avec le Groupe Suisse d’Etudes Patristiques (GSEP), cet événement a lieu dans le cadre d’un projet financé par le Fonds National Suisse «Édition critique, traduction française et commentaire de la première partie (prologue et homélies 1 à 22) de l’Opus imperfectum in Matthaeum (CPL 707)», au sein de la Chaire de Patristique et d’Histoire de l’Église ancienne de l’Université. Une vingtaine de spécialistes de divers pays sont au programme de cette rencontre qui est la première qui soit consacrée à une œuvre qui a pourtant connu une postérité si grande qu’elle a contribué de manière significative à celle du Chrysostome authentique chez les Latins.

Programme et toutes informations sur https://agenda.unifr.ch/e/fr/14236/

Conférence de Rocco Schembra aux Sources Chrétiennes le 11 octobre 2023

Dans le cadre du séminaire “Jean Chrysostome : édition et histoire des textes” – animé par Pierre Augustin (CNRS, IRHT), Guillaume Bady (CNRS, HiSoMA) et Catherine Broc-Schmezer (Université Lyon 3, HiSoMA) –, le mercredi 11 octobre 2023 de 14h à 16h, Rocco Schembra (Univ. de Turin, chercheur invité à HiSoMA) donnera une conférence intitulée:

L’homélie In mulieres unguentiferas de Grégoire d’Antioche : projet d’édition critique

L’homélie In mulieres unguentiferas (PG 88, 1848-1866 ; CPG 7384) de Grégoire d’Antioche, patriarche de 570 à 593, est parfois attribuée à Jean Chrysostome ou à d’autres Pères. Elle est consacrée aux myrrhophores, c’est-à-dire les femmes qui ont apporté les onguents au tombeau du Christ pour accomplir le pieux office de l’ensevelissement et l’ont trouvé vide, étant ainsi les premiers témoins de l’événement de la résurrection.
Le travail en cours, visant à produire la première édition critique de l’homélie, permet déjà de mettre en lumière une tradition manuscrite extrêmement riche (plus de 100 manuscrits), de déceler l’existence possible d’une deuxième recension et de renouveler de manière significative la connaissance du texte.

La conférence a lieu aux Sources Chrétiennes (22 rue Sala, Lyon 5e); le lien de visioconférence est le suivant: https://cnrs.zoom.us/j/91983200792?pwd=R1NLU2drZ1VldXh0WTVWMytSbkJTUT09
ID de réunion : 919 8320 0792 – Code : 2sUFAY

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Contact : guillaume.bady@mom.fr

Conférence de Martin Wallraff et Christophe Guignard aux Sources Chrétiennes le 27 septembre 2023

Dans le cadre du séminaire “Jean Chrysostome : édition et histoire des textes” – animé par Pierre Augustin (CNRS, IRHT), Guillaume Bady (CNRS, HiSoMA) et Catherine Broc-Schmezer (Université Lyon 3, HiSoMA) –, et au sein des manifestations à l’occasion des 80 ans des Sources Chrétiennes, le mercredi 27 septembre 2023 de 16h à 18h, Martin Wallraff (Ludwig-Maximilians-Universität, Munich) et Christophe Guignard (Université de Strasbourg), donneront une conférence intitulée:

L’Oratio funebris in laudem S. Ioannis Chrysostomi du Pseudo-Martyrios : vers une nouvelle édition pour la collection Sources Chrétiennes

Alors que la nouvelle de la mort en exil de Jean, évêque de Constantinople, le
14 septembre 407, va bientôt provoquer dans tout l’empire romain comme une
onde de choc, l’un de ses proches partisans rédige un éloge du saint qui est à
la fois le récit d’une vie, une attaque des adversaires, une consolation des
« johannites » et un appel à la résistance.
C’est sans doute le premier témoignage connu sur la vie de Jean « Bouche
d’or », mais pendant longtemps ce texte n’a été connu que très partiellement.
Depuis la première édition complète parue en 2007, comment la recherche a-telle
évolué, et quels nouveaux éléments la nouvelle édition qui est en
préparation pour Sources Chrétiennes peut-elle apporter ?

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La conférence a lieu aux Sources Chrétiennes (22 rue Sala, Lyon 5e); pour un lien de visioconférence, s’adresse à guillaume.bady@mom.fr

Objet d’un partenariat entre HiSoMA (équipe CNRS des Sources Chrétiennes), l’Association des Amis de Sources Chrétiennes et l’IRHT, la conférence est organisée avec le soutien de la Région Auvergne Rhône Alpes dans le cadre des 80 ans des Sources Chrétiennes.

Martin Wallraff et Christophe Guignard

Martin Wallraff et Christophe Guignard aux Sources Chrétiennes le 27 septembre 2023

 

 

 

Journée d’Actualités chrysostomiennes 2023

L’édition 2023 des Actualités chrysostomiennes a eu lieu le mercredi 21 juin à l’Institut des Sources Chrétiennes / HiSoMA, 22 rue Sala, 69002 Lyon, de 10h30 à 16h30. Étaient réunis sur place Guillaume Bady, Catherine Broc-Schmezer, Pierre Augustin, Pierre Molinié, Jean-Paul Lesimple, Manon des Portes et Côme Bernard-Bacot.

La visioconférence a permis à de nombreux chercheurs de France, d’Europe et des extrémités du globe de se réunir autour de Jean Chrysostome. Parmi les intervenants se trouvaient Margaret M. Mitchell, Maria Konstantinidou, Sam Kennerley, Kenneth J. Howell, Doru Costache, Leslie Dossey, Paul Claude Diokh, Chiara Spuntarelli, P. Michael Tishel, Peter Montoro etc.
Grâce à la connexion en ligne ont pu également participer et assister à la journée Victor Boutanos, Thibault Clerice, Cyril Crépet, Mathew Cuipers, Elisabeth Gauché, Radu Garbacea, Giada Di Giuseppe, Mihai Grigoras, Andreas Henn, Marc-Antoine Hubert, Matthew Jarvis, Sergei Kim, Jacky Marsaux , Carlo Perelli, Matthieu Pignot, etc. En tout, plus de quarante personnes ont participé ou assisté à cette journée.

Vous trouverez ici le compte-rendu en français et en anglais fait par Magdeleine Nivault et Alexandre Etaix.

L’homélie pseudochrysostomienne In Psalmum 50 I sur David et Bethsabée (CPG 4544) et ses parallèles dans l’œuvre de Chrysostome

La séance du séminaire chrysostomien du 23 novembre 2022 a été consacrée à un exposé sur ce sujet par Mathieu Cuijpers, qui prépare une thèse à la KU Leuven sur les figures d’Abraham et de David dans les œuvres de Jean Chrysostome. Le texte en question (publié en PG 55, 565-575), dont il existe des versions latine, copte, arménienne et géorgienne, fait partie d’un groupe de trois homélies dont l’unité d’auteur et de contenu n’est pas assurée.

S’appliquant successivement à chacun des six segments de l’homélie, M. Cuijpers fait remarquer que de l’histoire de David n’avaient été retenus par le rédacteur que certains épisodes, à savoir ceux durant la jeunesse du roi : sa supériorité sur ses frères et sa victoire contre Goliath ; et ceux qui ont trait à son péché : l’enlèvement de Bethsabée et la rencontre avec le prophète Nathan. Cette sélection s’explique pour des raisons parénétiques, l’exhortation morale prenant appui sur l’exemple biblique. Ainsi la dichotomie entre l’exemplarité du David jeune et le vice de celui d’âge mûr permet à l’homéliaste de critiquer la conception antique de la vieillesse comme gage de sagesse, et de montrer qu’avec le temps s’accroît plutôt la propension au péché. À l’inverse, l’absence de l’épisode de la caverne se comprend par le fait que cette scène ne dépeint pas cette dichotomie et n’appuie donc pas le discours moral. L’auteur fait également un rapprochement mélioratif entre la volonté du jeune David de se retirer du monde pour s’occuper de son troupeau, et la mission pastorale et la vie ascétique chrétiennes. À travers l’exemple du jugement porté par les gens sur David pour son apparence, et non pour son cœur comme le fait Dieu à juste titre, l’auteur blâme la superficialité. Inversement, il décrit Bethsabée comme étant d’une grande beauté mais mauvaise à l’intérieur, renforçant ainsi son propos. Dans le même registre, la rivalité de David avec ses frères aînés et sa victoire inattendue sur Goliath donnent au prédicateur matière à vilipender la jalousie. Enfin, le péché du roi David et sa confrontation avec Nathan motivent la principale exhortation de l’auteur à la confession et à l’expiation des péchés, sur l’exemple de David dissimulant d’abord sa faute mais finissant par la reconnaître. L’homélie se termine sur une condamnation de la prostitution et de la lubricité, un encouragement à la pénitence et une défense du mariage, qui est selon l’auteur, s’appuyant sur la réciproque appartenance des corps entre les mariés exprimée en 1 Co 7,4, la solution cardinale pour se préserver de la débauche.

On trouve sur ce thème chez Chrysostome des similitudes : commentaire sur la jeunesse et la vieillesse, le renvoi à Paul concernant la vie conjugale, et certains choix de représentation de David (par exemple les deux auteurs attribuent à David des propos modérés face au roi Saül). Il y a aussi des similitudes syntaxiques et lexicales entre l’homélie In Ps 50 I et d’autres homélies de Chrysostome, dont : Contra ludos et theatra, In illud : Propter fornicationes uxorem, et De paenitentia homiliae 1-4 et 6. Cette réutilisation de formulations et de thèmes chrysostomiens, en tant qu’elle est excessive, fait pencher selon M. Cuijpers pour une origine pseudochrysostomienne. Des parallèles avec Léonce de Constantinople et, surtout, Basile de Séleucie vont aussi dans ce sens.

L’abondance d’influences stylistiques de la littérature antique (Plutarque, les Progymnasmata de Libanius, Achille Tatius, etc.) est un autre critère, en particulier l’ekphrasis, cette capacité à mettre un texte en image pour faire du lecteur un spectateur, et la présence de nombreuses métaphores. M. Cuijpers compare ainsi écriture et peinture et qualifie même l’approche de romanesque. Cette réappropriation des codes de la littérature antique apparaît non seulement comme novatrice au sein de la tradition littéraire paléochrétienne, et réussie car offrant à l’homélie un aspect pittoresque attrayant, mais semble dépasser l’inspiration chrysostomienne.

Ce billet est un résumé d’un compte rendu rédigé par Anthony Rostand

Voir l’article publié depuis (le 19 janvier 2024) par M. Cuijpers: “Shaping Mind and Model: John Chrysostom’s Method of Exemplification in De Davide et Saule I“, Vigiliae Christianae, 2024, p. 1-22.

L’édition interrompue des Sermons contre les juifs et les judaïsants de Jean Chrysostome

L’édition des Sermons contre les juifs et les judaïsants pour les Sources Chrétiennes est interrompue depuis de nombreuses années, en particulier parce que les collations des manuscrits ont été perdues du fait du format irrécupérablement obsolète des fichiers qui les contenaient. Prenant acte de cette interruption durable, Rudolf Brändle, qui est à l’origine de l’entreprise, a souhaité que le travail déjà effectué, à défaut d’être publiable, soit mis en forme et mis au moins d’une certaine manière à la disposition des chercheurs.

À la demande de R. Brändle, j’ai donc composé les Sermons en un volume de 670 pages et l’ai fait imprimer à 10 exemplaires pour les auteurs (R. Brändle, Wendy Pradels et Martin Heimgartner). R. Brändle a mis un exemplaire en dépôt à la Bibliothèque universitaire de Bâle (dans le fonds qui porte son nom) et j’en ai déposé un autre dans celle des Sources Chrétiennes.

Les 670 pages comprennent un avant-propos et l’introduction générale par R. Brändle, plusieurs chapitres par M. Heimgartner et W. Pradels, l’introduction à l’histoire du texte par W. Pradels, une bibliographie (tous ces éléments allant jusqu’à la p. 200), et, dus aussi à W. Pradels, un texte grec nouveau fait sur la base de collations hélas disparues, et une traduction de travail avec annotation minimale.

Voici ce que j’écris comme éditeur dans une note liminale (p. 11-12) :

Ce volume a été composé à partir du dernier état des fichiers, qui, moyennant quelques modifications en 2017, et d’autres faites en mars et en juin 2022, remonte pour l’essentiel à 2011, y compris l’avant-propos, conservé tel quel dans les pages précédentes.

Le titre Sermons contre les juifs et les judaïsants, inspiré de celui du Sermon 1, entend indiquer l’intention globale de ces textes, connus en grec sous le titre λόγοι κατὰ Ἰουδαίων.

Dans l’introduction, les parties rédigées par R. Brändle et M.Heimgartner ont initialement été traduites par Annie Courbon-Kösters. À quelques détails près, le texte grec est celui établi par W. Pradels sur la base des collations qu’elle a faites des manuscrits et de l’histoire du texte qu’elle a rédigée dans l’introduction ; j’ai précisé en notes les rares modifications que je suggère par rapport au texte du Sermon 3 publié en ZAC 5. À défaut de données complètes, l’apparat critique n’a pu être présenté. Comme le texte est resté provisoire, la traduction et les notes n’ont pas fait l’objet d’une révision approfondie.

(…) j’ai pu élaborer un index à partir de l’apparat biblique – lui aussi provisoire, et objet de modifications mineures effectuées pour ce volume (…). En guise de vérification, seule la suggestion de plan que je me suis permis d’insérer dans la table des matières pour faciliter la lecture (Excursus 5) renvoie à une linéation à jour.

Comme le dit la citation en exergue, habent sua fata libelli…

Prochaine journée d’actualités chrysostomiennes le 15 juin 2022

Cette année, la journée d’Actualités chrysostomiennes, organisée par Manon des Portes, Alexandre Étaix et Magdeleine Nivault, a eu lieu mercredi 15 juin 2022 de 10h à 17h, à l’Institut des Sources Chrétiennes / HiSoMA, 22 rue Sala, 69002 Lyon. Elle a une fois encore réuni des chercheurs de France, d’Europe et de l’autre côté du globe, autour de Jean Chrysostome.  

Voir le compte rendu en français et en anglais fait par Magdeleine Nivault, Alexandre Etaix et Manon des Portes.

Lien de visio-conférence: s’adresser à guillaume.bady@mom.fr

Prochaines «Actualités chrysostomiennes» le 15 juin 2022

La prochaine JOURNÉE D’ACTUALITÉS CHRYSOTOMIENNES aura lieu le  

MERCREDI 15 JUIN 2022 de 10h à 16h30 

Le but de cette journée est faire connaître l’actualité des recherches en cours sur Jean Chrysostome, ainsi que de maintenir les liens existants et de donner l’occasion d’échanges entre collègues chercheurs chrysostomiens. 

Les interventions sont libres, ouvertes à tous : seront accueillies les propositions de prises de parole d’1 à 15 minutes, pour partager de nouvelles publications, des travaux en cours, des projets à venir ou tout autre sujet en rapport avec Jean Chrysostome. Il est également envisageable de demander un avis sur une recherche en cours ; l’échange suscité pourrait alors prendre plus de 15 minutes. 

Comme en 2021, la visioconférence sera utilisée. Néanmoins, tous ceux qui le pourront sont cordialement invités à se rendre à l’Institut Sources Chrétiennes à Lyon, pour partager la pause déjeuner (12h-13h30).  

Toute intervention en anglais est bienvenue et sera possiblement résumée (ou traduite) en français. Les échanges et questions sur les interventions se dérouleront dans les deux langues.  

Le programme de la Journée sera communiqué ultérieurement.  

Les propositions sont à envoyer par mail avant le 22 mars 2022

Manon des Portes, Magdeleine Nivault et Alexandre Etaix  

manondesportes@hotmail.fr  

magdeleine.nivault@ens-lyon.fr  

alexandre.etaix@laposte.net 

Rhetoric, violence and exile in Late Antiquity. The Oratio funebris for John Chrysostom and its historical context (Munich, 9-10 juin 2022)

Organisé par Jonathan Stutz à la Ludwig-Maximilians-Universität de Munich les 9 et 10 juin 2022, un colloque international sera consacré à l’Oratio funebris de Jean Chrysostome rédigée par le Pseudo-Martyrios. En voici l’affiche et le programme:

Jeudi 9 juin

9h30 Ouverture

Rhétorique

9h45 Prof. Dr. Martin Wallraff: The problem of the authorship
10h30 Prof. Dr. Christophe Guignard: Interpretative problems of the Oratio funebris
11h30 Dr. Marie-Ève Geiger: The Oratio funebris as a literary genre
12.15 Dr. Guillaume Bady: Biblical images

Violence

14h30 Prof. Dr. Claudia Tiersch: John Chrysostom in Constantinople
15h15 Prof. Dr. Albrecht Berger: The Oratio funebris and its topography
16h15 Prof. Dr. Peter van Nuffelen: Violence and strategies of delegitimisation
17h00 Dr. Jonathan Stutz: The Oratio funebris as a discourse on loyalty

Vendredi 10 juin

Exil

9h45 Prof. Dr. Jennifer Barry: The Oratio funebris and episcopal exile in Late Antiquity
10h30 Dr. Emilio Bonfiglio: The Homilies on John Chrysostom’s First Exile.
11h30 Prof. Dr. Florian Wöller: Chrysostom’s Triumph: Returning from Exile in procession
12h15 Discussion finale